-
塔尔寺适应社会主义社会的条件和追求 ——塔尔寺典型研究之二 普日哇、圈启章、完玛冷智 一、塔尔寺适应社会主义社会的人文资源与现实基础 塔尔寺是个自成体系的群众性社会组织，从其群体成员、社会形态、文化内涵、发展态势各方面看，都具有与社会主义社会相适应的丰富资源和深厚基础，可以概括为以下“七性”： 1．政治方向的进步性：塔尔寺宗教精英多，包括活佛、佛学者(格西)、僧侣企事业家以及医药、建筑...
普日哇、圈启章、完玛冷智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352880606.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/28878.aspx
-
http://www.fjdh.cn/Item/31779.aspx
-
http://www.fjdh.cn/Item/74602.aspx
-
http://www.fjdh.cn/Item/79091.aspx
-
生命的三重境界——兼论儒、佛二家的“意义”追求 冯达文 生命存在与心灵活动有多少重境界，如何划分不同境界，自是众说纷纭。 传统佛教对生命存在，曾作过欲界、色界、无色界的三界区分。但是这里所指涉的，实际上是带着色身的生命个体，这种生命个体在三界中流转，依然是受生死轮回的折磨的，不是生命追求的至高境界。唯进涅架圣境，才为至高境界。涅架境界为佛的境界，乃属宗教信仰境界。 近世学者，以中国本土儒...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075167754.html
-
大凡宗教都具有出世间的倾向，因为宗教乃是对宇宙人生究竟真理与真相的追求、思索、体悟。因此，任何宗教都不可能满足于充满痛苦与缺憾的现实世界，也不可能停留在仅对短暂而狭隘的人类生活现状有所改善的功利主义目的，它必然要求超越现实生活的束缚，乃至超越一切时空的限制，去追求更宽阔、更理想、更完美的彼岸世界。因此，任何宗教在究竟的意义上都必须否定或者说扬弃现实人生。虽然，在特定的意义上，彼岸与此岸...
佚名
|佛教观点|生命意义|圆满光明|大乘佛教|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11404737464.html
-
该院心理门诊寻求帮助的成功人士不在少数，这些人士过于追求完美的性格和背负过重的社会压力往往比常人更容易患上焦虑障碍。医生指出要关注成功人士的心理健康，多给他们心理支持和帮助。
据该院心理门诊...时间发生数月或数年后反复经历梦魇、幻觉。焦虑障碍如果早期治疗，90%可以获得康复，而未经治疗的焦虑障碍，严重的甚至会导致自杀。
牟晓冬医生分析说，这些成功人士大多存在过于追求完美和理想主义的倾向...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/07052185906.html
-
接近。而真正体现东方意识的审美追求和思维特色的，是在中国保存下来的儒、道、禅学传统及其融聚生成的新学。儒、道、禅从生成到融合，就是这种东方审美意识演化的本质反映。如果以此为考察东方审美文化的坐标，足可把捉到东方审美意识的某种实质与历史特点。 (一)中国原始社会时期的审美追求，体现了早期人类审美愿望和理想，它与西方同时期的审美意识形态基本是一致的，但由于地域、气候及自然地理条件诸制约因素的不同，在...
赵建军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393840762.html
-
生命意义的不懈追求——梁漱溟佛学思想的特点及现代意义 北京大学哲学系教授 张文儒 梁漱溟先生在十六、七岁时，有近十年时间研读佛学经典，继则茹素；“一心出家做和尚”。1916年发表《...同类及追求真理，是生命创造力的最突出的表现；并且断言：只是那些有“识”又有“心”的人，才能呈现出“大生命活泼创造之势”（梁漱溟《人生在创造》，《梁漱溟全集》第二卷，第94页）。 （二）悲生与乐生 ...
张文儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511061488.html